/ Форум / Архив / Мысли о жизни

Ответ для Tayho:
Вы меня прекрасно понимаеете, просто я недостаточно искусно вадею талантом излогать сложное в простое.

Понятие «объективно» подразумевает под собой – «честное отношение».
В самом этом слове заложен «объект», который имеет на нас свое влияние, в силу того, что мы обратили на него свое внимание.

Обращать внимание, значит, прилагать некое усилие. Но усилие порождает прямо пропорциональное противодействие. Поэтому, «честное отношение к объекту» может быть в одном случае – обращать внимание, не обращая внимания. То есть видеть объект без обращения (окутывание) его своими мыслями в некую индивидуальную лишь нам форму. Если он становится «объектом нашего отношения к нему», выходит, мы рождаем искаженное видение, и ретранслируем его в мир.

Увидеть действительную природу вещей и явлений возможно, только будучи в состоянии «отчужденного внимания», тогда объект, или явление не будут вынуждены порождать свою реакцию на нас.

Объективное отношение к себе – не становиться объектом своего отношения к самому себе, чтобы дать своей «чистой природе» проявлять себя.

В подобном случае бессознательное принятие постороннего влияния перестанет быть, и мы сумеем услышать, и увидеть отдельные голоса и формы, а не одну сплошную хаотичную массу – ощутим себя.

Ответ для hahog:
-Ну, что ж, ты моя хорошая? У кого бы спросить про «некогда»?
Но тебе то, что с того? – рукой глажу я ее.
И вроде как, никогда тебе не ощутить прямого солнечного луча. И для тебя нет истины в рассказах, про солнечный луч, потому, что по утрам тебя ласкают снопы отраженного света. А все от того, что ты северная стена.

-Да, ты права, твои лучшие друзья; время, дождь и ветер южный. Только ты смеяться можешь над «никогда», ведь терпенье есть у тебя. Ты знаешь, что чтобы свет тебе прямой увидеть, должна ты рухнуть под сильными руками друзей твоих.

-Ты не перестанешь быть песком, и не перестанешь быть стеной.
Взял щепотку земли из цветочного горшка. Нет, я взял «все», что есть на земле для жизни нашей с вами на планете.

Вот так и человек, должен разрушить в себе все, что не есть свет – рухнуть стеной, чтобы свет увидеть. Ведь любая стена бросает тень, и создается, поддерживается нашей волей, а не чьей-нибудь.
Мы сами на себя бросаем тень из предрассудков.

Ответ для hahog:
Нет, не разрушить, а держать под контролем. Я думаю так, что стремление к "свету" в Вашем понимании, это стремление к совершенству. Тогда, по прошествии некоторого времени, Вы будете ощущать себя уже "далеко идущим", и будет элемент некоторого самолюбования, что отнюдь не соответствует понятию совершенства. Вы как бы будете противоставлять себя остальным...хотя, это будет на уровне подсознания, потому что снаружи поведение будет для остальных"правильным". Почему я так пишу...Вот там, где я обучалась, именно такие речи о "зажжении" внутри себя света совершенства и были. И мы все честно к этому стремились. Много я наблюдала странных последствий таких установок.
Когда познакомилась с трудами толтеков, то поняла, в чём проблема. Когда последователи цигун(им тоже занималась) или буддизма говорят о гармонии внутри себя плюсов и минусов, до некоторой степени западный человек это принимает умозрительно, а вот стремиться к безупречному поведению в каждой ситуации - это мне показалось правильным. Потому что это выходит за рамки несколько религиозного понятия "совершенства"...

Ответ для hahog:
Привет, с болезнью я приобрела стервозность, ох стервая, я стерва... Но жить лехче стало...

Ответ для Lika:
Ты что, стервозностью ушла в глухую оборону? Сомневаюсь, что жить стало тебе легче, просто ты отсекаешь любое вмешательство со стороны, закрылась. Но раз ты ответила, значит твоя позиция тебе на самом деле ой как не нравится.
Мне кажется, что ты не стерва, а человек ищущий общения, а значит отзывчивый.
Тебе удобна позиция стервы, вот и все. Перестань прятаться, ты живая.

Ответ для hahog:
Обращаюсь ко всем участникам этого портала с конкретным предложением;
-Давайте использовать интернет максимально эффективно, и полезно.
Зачем оплачивать трафик, только потому, что он позволяет общаться на темы, которые снова и снова замыкаются на себе же самих? – А что дальше?

На мой взгляд, не бывает посредственных людей, не способных кардинально развиваться, менять свое мировоззрение. Все дело в отношении человека к самому себе. Вот это «отношение» и определяет, на сколько полно мы способны воспользоваться тем, что дает нам жизнь. От нас зависит посредственность мы, или нет.

МЫ МОЖЕМ БЫТЬ КЕМ УГОДНО, МЫ МНОГОГРАННЫ. Цепляться за одну грань, и утверждать, что вот это и есть «я» означает самовольно отречься от самого себя, и жить потребностями маленького, запуганного эгоиста. Навряд ли кто либо сознательно желает сам себе этого. Так давайте раздолбаем в себе все мешающее жить. Хватит пережевывать в сотый раз эту горькую жвачку!

Давайте сделаем территорию этого портала динамичной, конструктивной, и активной средой. Ждать милости от кого-то пустая трата времени.

Давайте для начала без стеснений, и ужимок научимся четко обозначать свои проблемы, и вместе выходить на свободу. У каждого есть опыт. И я смогу помочь. Мне есть, что сказать. Давайте учиться не напрягаться.

Предлагаю начать работу над трансформированием проблем, в задачи. Научимся создавать правильные мотивации своих действий.

Ответ для Tayho:

Tayho:
(если бы я умела посадить смайлик, то вы бы увидели тут улыбку...)

А все прочие смайлики из чата можно так таскать: если открыть табличку со смайлами и навести курсор на нужный, в нижней строке браузера появится его обозначение. Обычно это какое-то короткое слово между двух двоеточий. Вот его и надо вставлять в текст сообщения. Например, если набрать "за" между двоеточий, получится

Ответ для Айле:
Спасибо, Айле, но я не выхожу в чат...Даже сама не знаю почему. Я взяла себе сайт со смайликами, но там не вписывается так, как это у вас всех тут запросто получается.
А собака у Вас дивная...

Ответ для Tayho:

Tayho:
А собака у Вас дивная...

Спасибо, хотя это не совсем моя, соседская

Tayho:
Спасибо, Айле, но я не выхожу в чат...Даже сама не знаю почему. Я взяла себе сайт со смайликами, но там не вписывается так, как это у вас всех тут запросто получается.

Можно зайти один раз и скопировать себе обозначения наиболее любимых смайлов...

Просьба не унижение, а взаимодействие.
Обращение человека, к человеку творят эволюцию и цивилизации, и души.

Lika обозначила актуальную тему «Зависимость», но вопрос поставила как приглашение просто поговорить, выговориться, но не как стремление изничтожить в себе мешающее жить сомнение.
Если поставить вопрос иначе, например: Кто-нибудь знает способы избавления от чувства быть обязанной, от чувства стеснения, унижения? – этот вопрос настроил бы людей на состояние поиска.
Мотильда говорит:
единственно, для меня большой секрет всё же, мы пытаемся конструктивно решить проблему здесь или делимся ощущениями на тему "как это - быть зависимым".
если второе, то я, скорее, пасс
верное замечание. Видно, что Мотильда стремиться действовать, находить и менять.J
У меня тоже возникали подобные чувства. Но чувства тем хороши, что раз они появились, значит, они могут и уйти. Чувство есть в нас до тех пор, пока мы удерживаем их. Пока уровень нашего внутреннего состояния благоприятная среда для того или иного чувства, мы способны его ощущать.

Я избавился от выше обозначенных чувств, и мои возможности расширились.
Главное в любом аспекте жизни это выяснить механизм его действия. Механизм прост; для того наша же судьба и создала жизненную ситуацию «ограничения внешнего самостоятельного жизненедействия», чтобы мы научились взаимодействовать с окружающими нас людьми. Это один из ответов на вопрос; для чего я живу, в чем смысл жизни? Мы можем через взаимодействие, но не через манипулирование научится достигать свей цели.
Для людей к кому направленно наше обращение за помощью, мы столь же необходимы, как они для нас. Они, помогая, или отказываясь должны рано или поздно развить в себе качество «помогая не напрягаться». Не существует ничего случайного во всем мироздании. Если мы обратились к нему, значит ему это нужно во имя исправления какого-то искажения в его мировидении – выявления того, что ему мешает жить.

После осознания мной этой простой механики отпали всяческие сомнения по этому поводу. Я знаю, что могу сделать сам в бытовом аспекте, а чего не могу, после этого наступает время взаимодействия. Мы полезны друг другу.

Сомнения; помешаю, не помешаю, напрягу, не напрягу, помогут, не помогут, унизят, не унизят - надуманные, иллюзия. Если в человеке есть, что унижать, тогда он обречен на постоянное унижение – человеческое достоинство выше всех этих слабостей. Даже если его никто не трогает, он найдет причину быть униженным. Без лишних измышлений видно, что подобная установка вредна, и мешает жить.

Ответ для Tayho:
Да, Вы правы, на любом пути можно незаметно для себя попасть в собственную западню «самолюбования». Я уже попадал в эту крайне неприятную ситуацию, и стоило немало сил, чтобы быть к себе объективным. Пока я не обнаруживаю явных признаков нарцисцызма, но вполне может быть, что мне так только кажется. Если Вы усмотрите в моих материалах следы гордыни, я прошу Вас об этом написать.

Мне не совсем ясна Ваша мысль о контроле? Держать под контролем предрассудки? – слишком противоречиво.
И еще, если я верно понял, вы несколько разочаровались в том учении, которому обучались на востоке?
Труды Тальтеков, это мексиканское изложение мира?

Реанкорнация, совершенное устройство в мире.

Раз мы, уже не первый раз рождаемся на этой планете, значит где-то на земле, есть наши могилы, или места где душа в очередной раз покинула тело во имя дальнейшей эволюции?J

Было бы забавно посетить эти места, чтобы отдать дань собственной глупости, невежеству, и предосудительности того, о чем мы не имели достаточного ведения.

Если ты утонул, и тебя съели рыбки, твой череп покрылся ракушками и илом, то может быть это удобное укрытие от хищников малькам. Если съели звери, значит ты принял самое непосредственное участие в пищевой цепочке, тем самым принеся пользу.J

Нет, а если серьезно, я бы был не против постоять в траве, которая давно скрыла следы моего захоронения, и сказать со всей осознанностью;
-Как же ты глуп, раз стоишь сейчас здесь!

А впрочем, мне и этой мысли хватило осознания, что должен прекратить эту порочную цепочку перерождений. Это в моих силах.

Ответ для hahog:
Под контролем держать реакцию, обусловленную импринтами. Отлеживать каждое движение души, но это я стараюсь делать тезисом для себя. Как только "отражение" реакции другого МНЕ не нравится - вот это и надо понять, что заставляет реагировать по типу "чужой". О толтеках я напишу чуть позже Вам в письме, вряд ли кто-то здесь разделит этот интерес. Тем более, не хочу вовлекать верующих и симпатичных людей в новые бесплодные споры. Привет!

hahog:
душа в очередной раз

попробуй сначала ответить на простой вопрос - что есть "душа" и из чего она состоит. А там, глядишь, и до метемпсихоза дойдем не торопясь.

hahog:
А впрочем, мне и этой мысли хватило осознания, что должен прекратить эту порочную цепочку перерождений. Это в моих силах.

Ответ для athapani:

athapani:
попробуй сначала ответить на простой вопрос - что есть "душа"

Распишитесь:
ДУША, религиозно-мифологическое представление, возникающее на основе олицетворения жизненных процессов человеческого организма. Понятие «Д.» как бессмертной нематериальной части человеческого существа, сложившееся у европейских народов под влиянием христианского вероучения, является плодом длительной и сложной дистилляции гораздо более смутных и элементарных мифологических представлений. Для неевропейских народов, у которых отсутствуют представления, эквивалентные этому понятию, характерно олицетворение отдельных сторон жизнедеятельности человека: дыхания, крови, частей и органов тела, сознания, чувства, движения, здоровья и пр., а также некоторых представлений, связанных со смертью и умершими. Согласно Э. Тайлору, первым из этнографов исследовавшему идею «Д.» в первобытной культуре и выдвинувшему анимистическую теорию (от итал. anima, «душа») происхождения и развития религии, у древних людей из наблюдения явлений сна, болезни, обмороков, смерти и пр. возникали представления о «двойнике», сидящем в теле человека, но способном покидать его временно или окончательно. Позднее Д. стали приписывать животным, растениям и неодушевлённым предметам. Немецкий психолог В. Вундт предлагал различать раннее представление о Д. - «телесная Д.», не отделимая от тела, помещавшаяся в крови, глазах, почках, фаллосе и других органах, - и более позднее: «свободная Д.» (психе) в её главных разновидностях: Д. - дыхание и Д. - тень способная покидать тело. Русский этнограф Л. Я. Штернберг считал, что идея Д. человека сравнительно поздняя и вера во всеобщую одушевлённость природы и в природных духов ей предшествовала. Английский этнограф Дж. Фрейзер обратил внимание на широко распространённую веру во «внешнюю Д.», способную не просто временно покидать человеческое тело, но и скрываться ради безопасности в постороннем предмете, в теле животного и пр., и выводил отсюда тотемизм (см. Тотемические мифы).
Элементарное представление о Д. - отождествление её с дыханием (ср. слав. слово «Д.» - от корня «дых-», «дух-», прекращение дыхания - явный признак прекращения жизни: «испустить дух» - умереть). Их сближение или тождество сохранилось во многих языках (лат. animus произошло от греч. ανεμος.связанного с понятием ветра, воздуха, греч.φυχή, означает «дыхание»). Не менее архаично отождествление Д. с кровью человека и животных. Этим обусловлен строгий запрет в Библии употреблять в пищу кровь или необескровленное мясо: «ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; поэтому я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17, 14). Вместилищем души у многих народов считается также тень, отбрасываемая человеком, его отражение в воде или в зеркале, портретное изображение и т. п. У народов Сибири, Америки, Океании считалось, что похищение (или поедание) Д. человека колдуном, призраком или злым духом вызывает болезнь (Д. - олицетворение здоровья, похищение Д. - болезнь). Широко было распространено и представление о том, что во сне Д. покидает тело и самостоятельно путешествует, принимая при этом вид птицы, насекомого и пр.: отсюда вера в «вещие сны» и их толкование, а также запреты резко и неожиданно будить спящего: Д. не успеет вернуться и войти в тело. Здесь Д. вполне вещественна, не противопоставляется телу и олицетворяет отдельные его функции. Но довольно отчётливо противопоставлены в мифах большинства неевропейских народов Д. живого человека и Д. умершего: Д. живого человека умирает вместе с ним, Д. (или дух) умершего - это совсем иное существо. Д. человека может превращаться в дух умершего или этот дух заново рождается в момент смерти. Многим народам присуще представление о множественности обитающих в одном человеке душ. Так, тюркоязычные народы Сибири (алтайцы и др.) различают Д.; тын (дыхание, не отделимое от человека), кут (жизненная сила, похищение которой влечёт за собой смерть), сюр (призрак, двойник, который может отделяться от тела), кёрмёс (букв. «невидящий», дух умершего): ару-кёрмёс («чистый») и дьяман-кёрмёс («нечистый, злой»). В древнекитайских мифологических представлениях у человека - несколько Д., например Д. хунь и по, одна из которых после смерти улетает, а другая остаётся при трупе до его полного разложения; кроме того, существуют Д. лин, находящаяся во всех вещах и существах, жизненная сила ци, духи всех внутренних органов и частей тела, а также Д. умерших гуй (злой дух) и шэнь (добрый дух).
Представления о Д. умершего и о её судьбе чрезвычайно разнообразны и связаны с идеей загробного мира. Так, у австралийцев считалось, что Д. покойника сама умирает через некоторое время (т. e. память о ней изглаживается). Для раннеклассовых обществ характерны представления о том, что по большей части Д. знатных пользуются в загробном мире жизненными благами, а Д. простых людей влачат жалкое существование или вообще погибают (Полинезия). Наконец, при обострении классовых противоречий, усложнении общественной жизни и общем росте морального сознания общества появляется идея загробного воздаяния: Д. добрых, справедливых, «праведных» получат вечное блаженство в раю, а Д. злых, «грешников» будут вечно мучиться в аду. Эта идея утешения страдающих надеждой на загробную награду и устрашения грешников адскими мучениями повела в мифологических системах мировых религий, особенно в христианстве, к резкому противопоставлению Д. телу, к превращению идеи Д. в центральное понятие всего вероучения, к догмату о ничтожности, греховности тела и телесного и к переносу главной цели человеческой жизни на спасение Д. Вместе с тем само представление о Д. достигло в христианстве максимальной степени дематериализации, хотя сохранился и чисто антропоморфный её образ.
Известную альтернативу учению о загробной судьбе Д. составляет идея реинкарнации (переселение Д., метампсихоз), восходящая тоже к глубокой древности. Истоки этой идеи - вера в тотемическую реинкарнацию (человек отождествляется с тотемическим предком, поселяющимся в его теле). У некоторых народов (эскимосы, индейцы Северной Америки) есть вера в то, что в ребёнка входит Д. его деда. В Индии идея метампсихоза прочно связалась с кастовым строем и с учением о моральной причинности - карме: в награду за строгое исполнение законов касты человек получает более высокое рождение, а за их нарушение его Д. (атман) будет наказана рождением в низшей касте или в теле животного и пр. Та же идея в буддизме получила иную философско-мифологическую трактовку: существование Д. человека и её бессмертие отрицается, но считается, что составляющие личность человека группы психофизических элементов и состояний «скандхи», распадаясь после его смерти, вновь соединяются под действием кармы и создают новую личность.ЗЫ-украдено вот отсюда-

Чтобы увидеть ссылку
зарегистрируйтесь или войдите

Ответ для Tayho:

Tayho:
Как только "отражение" реакции другого МНЕ не нравится - вот это и надо понять, что заставляет реагировать по типу "чужой".

Подобное действие ясно, но язадаю при этом себе вопрос; а почему мне это "отражение" не нравится? Может дело во мне? Держаться за границы "понятного" я давно перестал. Через "чужого" иногда и в себе находишь "чужого". Просеивать через решето "нравится, не нравится", может замаслить сознание, и тогда видишь лишь себя, не чего не замечая. А вокруг столько "знакового"

Tayho:
О толтеках я напишу чуть позже Вам в письме, вряд ли кто-то здесь разделит этот интерес

Здорово

Ответ для hahog:
А я не поняла из Вашего"здорово": письмо дошло или нет?
Знаки читать полезно, но приучить себя к этому мне кажется трудным. Для меня это ещё не стало совсем естественным состоянием, хотя вроде и практика длительная. Но события так часто закручивают всё в тугой узел, что требуется отдельно взятое время, чтобы всё разобрать. Так что Вам дерзать - может быть, всё будет легко и успешно. И жизнь начнётся совершенно необычная.

Ответ для athapani:

athapani:
и до метемпсихоза дойдем не торопясь.

Мне торопиться некуда, туда куда идем, всегда успеем

athapani:
попробуй сначала ответить на простой вопрос - что есть "душа" и из чего она состоит.

Если вопрос так прост, тогда зачем спрашываешь?
Лично я чувствую свою душу, как единственно вечное во мне.

Ответ для мисс:

мисс:
но сама тема ..говорить, что "дала болезнь"...звучит как-то некорректно ... прежде всего "дала" горе, кучу проблем, которые нужно решать,.. а все остальное , мне ,кажется,- это только "умные" разговоры, и не для здоровых людей.

согласен .во в сяком случае со мной это так .

Ответ для Tayho:
Письмо я получил, большое спасибо!

Tayho:
Знаки читать полезно, но приучить себя к этому мне кажется трудным.

Я себя особо не приучал замечать знаки различного рода, - с дества повелось. ккое-то чувство по наитию возникает, что "вот это именно так, и к этому, пора, опасность".
Ссылку посмотрю обязательно.
Подскажите пожалуйста, как Вы мне письмо написали минуя форум?